【記者張殿文專題報導】高雄佛光山叢林學院5月的懷恩堂，即使3年前已經裝了冷氣，仍可感受星雲大師推動人間佛教的熾熱理念，這是佛光山第一棟建築，也是近代僧伽教育歷史現場，已有6000名畢業生從此投身人間佛教。
5月15日兩岸僧伽教育在此交流。中國佛教協會會長演覺大和尚率領福建佛學院、閩南佛學院、泉州佛學院等教育代表，見証37歲星雲大師當年做出歷史性抉擇，先有佛學院，才有佛光山，人間佛教百年僧伽學制加速演進。
「所有學生都是從這一張椅子上，走到世界各地！」佛光大學董事長慈惠法師說，寺院還沒建好，最需要人手時，卻派學僧去日本接受高等教育，儲備師資，顛覆多數人對宗教發展的想像，一般團體往往是先有規模、再談教育，先有寺院、吸納人才。
兩岸僧伽教育發展各有特色。圖/人間福報
星雲大師卻完全相反，1963年創辦壽山佛學院。佛學院是教育機構，大師不願對外化緣，只能利用每一場法會和更多信徒結緣，過年賣力炒麵，也承接法事經懺，但法事時間很不固定，「有時早上才見大師回到山上。」惠慈法師透露。
祖庭大覺寺都監妙士法師則分享，上一世紀80年代其實瓦斯爐已很普遍，但佛學院學生依舊必需用柴生火煮飯，培養生存能力，規律嚴謹的飲食作息，用清貧生活模式，讓位於熱帶高雄的年輕學僧常處於又飢又渴，卻學習大乘經典，落實最重要「僧格」教育。
為了佛教現代化改革，1925年太虛大師創立閩南佛學院培養人才，1937年展開對日抗戰，近代中國戰亂流離，隔年太虛大師寫下「仰止唯佛陀／完成在人格／人成即佛成／是名真現實。」嘆喟。
佛學院教育慈悲和智慧的人才。圖/人間福報
星雲大師18歲考入焦山佛學院，深受近代佛教改革精神影響。1949年兩岸分隔，星雲大師走過大江大海，思考未來僧伽不只是寺院修行者，而是能在人間實踐佛法，一所符合未來生命需要的學院規劃，已在大師心中醞釀。
嚴苛的環境，清涼的道心，佛學院學生搬建材挑水泥、出坡勞作。當福建佛學院法師在懷恩堂問道，佛光山學制和考核標準，如何才能完成人間佛教的僧伽教育？出乎意料，慈惠長老說大師派他擔任監學，就是一絲不苟執行學制，但大師是一位「跳級」專家，有時還沒有受完課程，就派學生到外地開始弘法，並不拘泥於學制完成。
對照大師全集中為佛學院學生網開一面的故事，更覺大師用心良苦，慈惠法師分享台灣早期由於男性服兵役制度，讓比丘中斷2年修行，當完兵後嚴重流失，但大師堅持比丘預修課程。反觀一位佛光山培養出來學僧，也到海外名校深造，回到本山之後去見大師，以為大師接下來會分派重責大任，沒想到大師反而要他先學會「做人」。
「穿不住這襲袈裟，就不用回來了！」慈惠法師想起大師囑咐，走在日本雪地也不敢換掉腳上羅漢鞋。要走過百年人間，大師眼中僧伽教育絕不是知識累積，名望堆砌，不只是會誦經法會、會讀經論，而是能夠走進人間。
泉州佛學院常務副院長上裕法師向叢林學院介紹1930年代弘一大師晚年立足泉州，以人格、戒律與生命實踐建立僧格教育高度，更為許多「清姑」受菩蕯戒，成為漢傳佛教帶髮修行一大特色，也為海外菲律賓華僑培養許多海外弘法人才。
宗教領導都非常注重人才教育。圖/人間福報
當80年代東南亞華僑迎請星雲大師到海外講學，設立道場，菲律賓、馬來西亞、新加坡，接續了海外佛教傳承，更吸引更多優秀年輕學僧投入人間佛教，全球化時代人間佛教研究院也在叢林佛學院推出全英文課程，加速人才培養。
懷恩堂百年仰望，從太虛大師的現代化，弘一大師的律學院，到星雲大師創立定義人間佛教僧伽培養理論和方法，人成即佛成，也確立教育是人間佛教最核心的弘法模式。
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